幽州古道使北诗㊇

(资料图)

宋代有多少诗人到过辽南京、金中都，也就是现在的北京地面？细说起来真不少，有些还是在中国古代文学史上占有重要位置的大诗人。他们大多是朝廷派出的使臣，北宋时是从开封来，南宋时是从杭州来，肩负南北沟通的重任，渡过琉璃河，踏过卢沟桥，进入幽燕大地，甚至更远的北方游牧地区。一路旧山河，满眼异乡俗。马蹄嗒嗒，敲响在山间田畴，也震颤在他们心头，化作诗魂，留下一段印记着那一文化融合时期的特殊史诗。

王珪 宋代使北诗首创者

提起北宋王珪（1019—1085），不一定被人熟悉，但说起宋代婉约派词人之首李清照，则是尽人皆知，而王珪是李清照的外祖父。

外孙女卓立潮头，当外祖父的也非弱手。

王珪的官阶做得非常大，他是北宋仁宗、英宗、神宗和哲宗四代朝臣、三朝宰相，也是文学家。宋仁宗庆历二年（1042），23岁的王珪一举考得进士及第，高中榜眼，除了短期做过扬州通判、开封知府等地方官吏，一生大部分时间是在皇帝身边，为翰林学士、集贤殿大学士、尚书左仆射兼门下侍郎，也就是首相。神宗时他被封为郇国公，哲宗时被封岐国公。宋代封爵九级，国公是第三级，前面两级是王和郡王，俱为皇亲国戚，人数很少。王珪两封国公，与宋代名臣王安石、朱熹、司马光、韩世忠等同一爵位，其地位可想而知。此外，他的孙女嫁给了秦桧，也就是被塑成像跪在岳庙前的王氏。

王珪文章写得好，一文写出，朝野争阅，最得宋神宗欣赏。以他为翰林学士承旨，专为朝廷草拟重大典章，成为朝廷的头号执笔人。王珪任此职十八年，朝廷大典册多出其手。他当宰相则比较平庸，少有建树，这与同时代的王安石大相径庭。王安石生前身后都惹人非议，爱之者仰之弥高，厌之者讥刺不休，而王珪当宰相被时人称为“三旨相公”：凡有事，上殿“请圣旨”；皇上做出决断后，“领圣旨”；向臣僚吩咐任务时，“已得圣旨”。但有一件事他做对了，那就是元丰八年（1085），神宗患病后，王珪毫不犹疑，力请立延安郡王为太子，避免临事慌乱。太子立，这就是宋哲宗。后来哲宗拜他为金紫光禄大夫，进封岐国公。王珪享年六十七岁，追赠太师，谥号文恭，这已是人臣所能达到的极限。

王珪来过辽南京和中京。宋仁宗皇佑三年（1051），王珪以太常博士直集贤院同修起居注身份出使契丹，祝贺辽兴宗正旦。他从开封领命出发，写了行程记，惜散佚，幸而一路上写下不少“奉使契丹诗”，留下18首，是两宋时期首位创作使北诗的官员。

澶渊之盟后，宋辽之间为示友好，每年新春来临之际，双方互派使节向对方国主问候，出使官员称“正旦使”，往往由一正一副两名朝臣带队携礼前往。宋辽礼节往来共有四种，“正旦使”之外，还有“生辰使”，在对方国主生日时前往祝贺。此外还有“贺即位使”，而新君即位的这一方，则先行派出“告即位使”。一方国主去世时须向对方朝廷告知，称“告哀使”，随即对方会派来“吊慰使”进行慰问，然后，哀方派出“报谢使”表达谢意，并将去世国主使用过的一些物品馈赠对方，当然那都是拿得出手的珍贵东西。无论是哪种名义的出使，对方都要派出级别相应的官员到边境迎接，称为“接伴使”，到了馆驿另有“馆伴使”陪同。使臣归去时，主人一方则要派“送伴使”相送，当然也有一人兼任接送的。由于宋辽之间和平相处日久，双方官员有的已很熟稔，甚至成为朋友。

最早由朝廷正式委派出使辽国的，是真宗时的户部官员宋摶，于景德四年（1007）充任贺契丹国母正旦使，著有《使辽行程录》，大部已逸。宋朝惯例，使北官员回来后要上缴一部出使记录，称“语录”或“行程录”，北宋完备传世的第一部行程录是大中祥符元年（1008）路振的《乘轺录》，而首位用诗歌记录使北感受的是王珪。

留在辽南京的“城市诗”

“平昔君王事胜游，日斜沧海尚停辀。千金骏骨今谁顾，死驾盐车亦未休。”

这是王珪出使途中在辽南京有感而发的诗，题为《市骏坊》。辽代改唐幽州城为南京，路振《乘轺录》记载城中设置有二十六坊，坊有牌匾，大书其名，乃唐时旧制，辽则延续了从唐代而来的坊巷规制。王珪路过一个叫“市骏坊”的地方吟出此诗，使用“千金骏骨”和“死驾盐车”两个典故表达其志，前一典故出自《战国策》：燕国欲求人才，郭隗给燕昭王讲古君王用重金买千里马死后骨骸，让人知道自己买好马的诚意而得到千里马，若想得到人才就得这般操作。后一典故出自相马专家伯乐的故事，说伯乐在太行山看到一匹马被野蛮驱使，全身伤痛拉着盐车负重前行，他认出这是一匹千里宝马，忙把自己的衣服披在马背上。此马见有人赏识自己，仰天长啸，有如金石之声。王珪诗中发此感慨，不知缘何，但希望建功立业的心情是有的。

他还有一首《杏坛坊》：“几年文字齿将刓，驷马今游一驻鞍。自笑不如虎贲士，翻令捉臂笑儒冠。”这无疑是自嘲了。王珪在辽南京受到招待，酒到酣处，难免有性情豪放的契丹人跟他“拍肩膀论哥们”，让这个南来的读书人心生尴尬。说起来，从宋太祖赵匡胤开始，对武将拥兵就保持高度警惕，整个宋朝一直崇文抑武，即使官阶相同，文官也比武将高人一等，远不像唐朝那样讲求开疆拓土，一展雄强。所以，宋朝温文尔雅的文人遇到契丹豪士，难免在场面上处于下风，让人笑话。

王珪这两首以“坊”命题的诗，在他的十八首使北诗中或许并非是最优秀的，但与众多出使辽金的诗人作品相比，在大多咏叹荒野路途的题材中有其独到之处，可算“城市诗”吧。

契丹设宴情景（河北宣化下八里辽墓壁画） 古北口外思乡岭

古北口瓮城遗址（高文瑞摄）

古北口杨无敌庙（高文瑞摄）

从辽南京往北行进，途径檀州，王珪写下一首《虎北口》：“来无方马去无轮，天险分明限一津。愿得玉龙横十万，榆关重识故封人。”虎北口即古北口，在云蒙山北的司马台长城附近，是南来北往的重要军事隘口。《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”所谓“方马”，是将战马缚住；“埋轮”，是将车轮埋于土中，表示坚守阵地。王珪这首诗说看不到精心安排的戍守部队，此间地理形势天然地易守难攻。“榆关”多指山海关，也代指一般关隘，“封人”意为受君王指派掌守京畿的人。

古北口一带属于幽燕十六州中的檀州，即今密云一带。从檀州往东北方向出金山岭长城赴辽中京，是所有出使北国的宋人都要走的必经之路。那条路有连绵不断的山峦地带，今日的司马台、金山岭、古北口长城等风景区都集中在那里。一千年前，那地带可没有什么高速公路，而只有蜿蜒山路，行人稀少，虫兽出没，行进其间的情景可想而知。

现在我们出北京城往北去冀北旅游，古北口是平原进入山路的第一关隘，北宋另一使臣、史学家路振曾经非常详尽地在使北笔记《乘轺录》中记述了整个使北路途所经地名，在说到古北口一带时写道：“自顺州（今顺义、怀柔）东北行至檀州（今密云）八十里，路险有丘陵，二十五里过白絮河。河源出太行山，七十里道东有塞栅门，悬壁斗绝，此天所以限我虏也。虏置榷场于虎北口而收地征。”现在，我们可以在古北口景区看到有“榷场”字样的城门，所谓“榷场”就是商货交易场所，有官方管理，“地征”即商税。在古北口设榷场，可谓在燕山平原地带与山区之间有了一个重要贸易口岸，南北货品可以在此交易，互通有无。

王珪一行走的是雄州-顺州-檀州-古北口-承德-平泉-中京-上京这条路，必然路过古北口。辽时古北口有驿馆，辽宋之间在两方都城之间设立了许多驿馆，以便文书和使臣往来，成为南北专用通道。所以我们在宋人使北笔记中常能看到这些驿馆的名字。

王珪一行在古北口驿馆这里稍事休整，然后走向更为难行的山路。王珪一连十几首诗描写这段行程，前后陆续有《思乡岭》、《新馆》、《摸斗岭》、《柳河馆》、《会仙馆》、《就日馆》、《富谷馆》、《长兴馆》、《白马馆》、《会同馆》和《冀馆》等。这段路是北京通往承德方向的中间站点，这倒给今人提供了一种旅游借鉴。

思乡岭的别名很多，在辽金时期又名摘星岭、辞乡岭、德胜岭、望云岭，即今河北省滦平县西南十八盘岭。听听这名儿：“十八盘”，那山会好登吗？虽说王大人不是孤身一人，但一行人牵马拉车满载国礼翻山过岭，行进在陌生山路，能不忧心忡忡？王珪写道：“晓入燕山雪满旌，归心常与雁南征。如何万里沙尘外，更在思乡岭上行。”（《思乡岭》）路振的笔记中曾经说过，一行人听辽人说迈过此岭就难望家乡了，惹得人们当场大哭。

过思乡岭再行八十里，就是一个唤作“新馆”的驿站，王珪以此为题写下的诗，把自己的心境挥洒得更透彻：

偏箱岭恶莫摧轮，游子思亲泪满巾。

万里有尘遮白日，一行无树识新春。

幽禽缠啭已催客，狂石欲奔如避人。

虏酒相邀绝峰饮，却因高处望天津。

（《新馆》）

古代词语中的“天津”指的是天上的银河，在山峰绝顶上与契丹伴使歇脚饮酒，面对一天星斗，就是王珪的此时境况。荒山驿站，哪比得了繁华汴梁的流光溢彩、凤箫声歌？逢春不见春色，危岩风吹欲倒，这怎能不让王珪举觞思乡？

其实幽燕自有壮色，只不过王大官人来的不是时候，寒冬腊月，即便是汴梁郊外，又能怎样？更何况来到长城外，心境寂凉，当然眼中之景也是一片苦寒。

然而毕竟春天的脚步已经到来，幽燕之地也开始萌动春的气息，王珪在北国路上有诗反映出他的感受：

柳河山外日晖晖，柳色犹枯草正腓。

阴壑水声多北注，晴峰云影尽南飞。

黄牛拥毳争春耦，白马弯弧落暮围。

路入陇尘谁与问，桑间胡女避人归。

（《柳河馆》）

柳河驿馆在摸斗岭外70里，即今河北承德滦平县东北红旗镇附近。诗中说，山沟里的水是往北流的，这透露出一个信息，尽管树和草仍是一片枯槁，但冰冻已经开化，而且耕牛也开始下地春耕了。诗的末句有一个有趣画面：诗人在路上与当地人攀谈，契丹女慌忙避开。这实际上是一种汉俗：男女有别。由此可见，契丹统治的地区在风俗上已与汉地文化相互融合。

后来在归途中的另一首《就日馆》中，王珪写道：

高原春霁荡妖氛，使馹重来路始分。

虽远长安初见日，渐亲冀北已瞻云。

东风未破胡天冻，芳草应连紫陌薰。

早晚旅魂还旧斡，晨钟一到玉关闻。

此地为今日平泉地区，行政上属承德，另一位使北宋臣苏颂十几年后路过这里时写过一首《和就日馆》，是不是“和”的王珪，不得而知，其诗为：“戎疆迢递戴星行，驿骑奔驰朿火迎。人向万山峰外过，月从双石岭间生。马蹄看即三千里，客舍今逾四十程。每念皇华承命重，愧无才誉副群情。”由此诗可知，从宋都开封到就日岭，其间经过了四十个驿馆，鞍马劳顿，出使真不是件容易事，何况往北越走越冷，越走越荒。

接下来王珪在《题白马馆》中写道：“白马荒原非路歧，征夫未起雪侵肌。雁思水国犹南翥，人在冰天更北驰。狂吹欲号沙四作，冻云无赖日西垂。平生可是嗟行役，一对胡觞亦自嗤。”大雁往南飞，人却要北行，这是王珪感到的无奈。他举起契丹酒杯戏言自己此生的命运就是苦行的差役。这当然是自我解嘲，实际上王珪是一位很有历史感的朝臣与诗人，他专门写过很多咏史诗，臧否历史人物需要深刻的历史之思，他绝不是那种只知慨叹人生无常的懦夫。

我们还可以从他的一首《闻琵琶》中体会王珪的情怀：“夜拍水云非故乡，未闻终曲已凄凉。舟中月白寒江阔，马上酸风紫塞长。思妇有怀停别杵，征人无语对清觞。平时不见秦城役，余韵空传战垒荒。”

王珪在这里不是个人际遇的叹息，而是对战争苦难的追思，他的思绪远飘到累代历年的征夫思妇那里，格局可谓宽广。

手持仪仗的契丹人，身材壮伟，不戴头饰。足蹬辽式皮靴。该壁画色彩协调，笔调流畅，具有很高艺术水平。赤峰巴林左旗辽墓壁画，辽上京博物馆藏

契丹地理之图 归途跃马向春风

回归的时候恰恰相反，无论是气候还是心情都要好上许多。王珪完成使命后的归途中所作的诗显然要轻松些。

王珪《富谷馆》描写的就是春天来临时回归大宋的情景：

万雀噪山馆，重来一扣扉。

去年寒梦在，今日远书违。

残雪留春橐，疏星挂晓衣。

帝乡不可望，心与白云飞。

富谷馆是辽、金、元三代驿馆，旧地在今平泉县北一个叫北五十家子村的地方，为河北与内蒙古交界四面环山的小平地，气候较周围温暖。“谷”又作“裕”，也称“富裕城”，它当年是有城墙和城濠的，建城门四座，到明朝时称“富裕卫”，是长城外“大宁、宽河、会州、富裕”四卫之一，地理位置和行政意义不言而喻。此地居民擅长造车，产品卖到北宋地面。驿馆遗址至今犹存，东西长100米，南北宽20米，面积为2000多平方米。据文物部门考察，有布纹瓦、白釉残碗底、泥质灰陶罐和瓮片等遗物，现为县级文物保护单位。富谷还遗留有一段城墙至今，默默诉说着往日的故事。

王珪在归途中另一首《正月五日与馆伴耶律防夜宴永寿给束赴留别》：“万里来持聘玉通，今宵宾燕为谁同。羌歌自醉天山北，汉节先随斗柄东。半夜腾装吹朔雪，平明跃马向春风。使车少别无多恋，只隔燕南一信中。”王珪此行的使命是“正旦使”，来向辽主祝贺新年，这是辽宋之间在澶渊之盟以后的惯例，双方互派使臣向对方君主友好致意。宋使一行是赶在春节之前到达辽主那里的，行礼致意之后便当回朝复命，正月初五这天他与辽方陪伴官员夜宴话别。从诗题可知，馆伴耶律防盛情招待王珪，在夜宴中还赠以干肉带走，双方饮酒甚契。辽方此举可谓既合古意，也有民族特色。我国古代最著名的束脩之举是孔子时候闻名的，《论语·述而》记载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”一般而言，一次束脩为十条干肉，古人认为这属于薄礼而非厚礼，所以才有孔子所说好歹自行拿上几条干肉，我就会视为弟子，有所教诲。到了宋辽官员之间，那就不是几条干肉的事了，再说，北方虽属苦寒之地，各种野味兽肉该是手到擒来的，

回京复命的路途当然与来时不同，路是一样的路，心却不是同样的心，“平明跃马向春风”，何其轻松愉悦。从王珪此番使北的来回路上所作的诗来看，来时前程不明，心与严冬一般，归去时恰好已过腊月，正是新年正月，人间春的气息已经可以感到，于是在他的诗中昭然在目。

《望京馆》是一首全诗欢颜跳跃的作品：“一从绝漠返朱轮，便有东风逐去尘。和气旋成燕谷暖，使华重照苏门新。山川如避中原执，天地应酣上国春。二月塞亭行欲尽，初花犹未识归人。”

“我回来了，可是刚刚开放的花儿却不认识我”，这不是怪罪，是兴奋。当他走到望京驿馆的时候，已是二月，我们可以想象，一趟使北是跨越两三个月的时间，其间有季节风物变化是当然的。

越过辽南京就是涿州和新城了。王珪在这一带盘桓时直接以《涿州》为题写下一诗：

涿州亭下柳依依，谁折长条送客归。

晓月未消燕戍酒，春云初拂汉台衣。

玉堂社燕宜先入，沙碛晴鸿已半飞。

回首青山欲千里，行人犹自马騑騑。

王珪是在涿州酒宴之后写这首诗的。社燕也好，晴鸿也好，都显示出一派春天气息。使命完成，回朝复命，王珪的心情已如春水融融，冰天雪地已经告别了。

《新城寄瓦桥郭太傅》一诗也在这一带而作。新城唐代时为新城县，明代以后隶属保定府，现为高碑店市，在涿州南面，固安西侧。诗中说：

冰天行绝驾归轺，十里清烟望界桥。

此夕离音留使节，一心上苑看晴霄。

燕云逐马逢春断，朔雪沾衣入塞销。

寄语当时四并客，东风应已遍柔条。

古代使节所用之车称轺，既为“归轺”，那就是回朝复命的路上了。新城所在地今为高碑店市，唐代设立，历史可追溯千年以上，古迹保存至今的有辽代所建开善寺。新城位于北京与保定之间，与北京房山区衔接，是古代幽州通往中原的必经之路瓦桥关，那里是宋辽多次交兵的战场，诗中说“十里清烟望界桥”，所指应该就是白沟河桥。

白沟河是北宋的伤心河。太平兴国五年（980）十月，辽帝耶律贤率二十万大军南犯，从固安直线往南，过白沟河便是瓦桥关，南临易水河。围困瓦桥关攻城不利情形下，耶律休哥率部南击易水边上的宋朝援军，宋军武备不足，一击即溃，耶律休哥骑兵狂追二十五里直至莫州，杀得宋军一路血肉之躯。虽说紧接着宋军又组织了一场渡河反击，杀敌三千，迫使辽军退回幽州。整个北宋期间，宋太宗时期战略意义上的大战实际上只有两次，第一次是高梁河之战，已经打到辽南京城下，但功亏一篑。第二次就是杨继业之死那次，宋太宗趁辽圣宗年幼即位以三路大军进行北伐，已攻占固安、涿州，辽方萧太后亲临幽州指挥，在岐沟关（今河北涿州西南）大败北宋名将曹彬，契丹大将耶律斜轸率军10万在山西击败西路军和中路军。自那之后，宋真宗时期契丹于公元999年和1004年两次南犯展开拉锯战，双方互有胜负，以签订澶渊之盟告终。1051年，王珪以和平使者的身份走过这里，战云已消散半个世纪，他的心里已经与这季节一样，“东风应已遍柔条”，感觉春天的气息了。

古北口今景(赵润田摄)

（原标题：王珪 涿州亭下柳依依）

来源：北京日报作者 赵润田

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